온 라인으로 우정을 나누는 것에서 얻는 보수는 그 자체로써 한계가 있을 수 밖에 없다는 것을 깨닫게 되었습니다
--- S부인의 고백---
스크린 뒤에 있는 안전함
그녀의 책 “스크린 위에 삶: 인터넷 시대의 주체성”의 작가인 세리 터클(Sherry Turkle)이 관찰을 했던 것은 다음과 같다. "컴퓨터는 우정의 욕구가 없이 우정의 착각의 제공한다.” 로맨스를 찾든지, 사이버 섹스를 찾든지 간에 인터넷 사용자들은 종종 그러한 요구로부터 자유로움을 환영한다. 그들은 그들의 행동에 대해서 설명을 하지 않는 것을 좋아한다. 그들은 관계를 형성하고 의미 깊은 시간을 보내기 위해서 그들의 삶에서 그것이 걸리는 현실적인 노력을 관가 즉 그냥 지나쳐 스쳐 가는 것을 좋아한다(Young, 1998).
현실적인 노력에는 많은 고통스런 아픔과 노력이 수반되어야 하기 때문에 그들은 그러한 고통을 그런 고통과 노력을 경험을 피하고 쉬운 것을 요구하기 때문이다. 그들은 핀 볼처럼 이 환경에서 저 환경으로 굴러 다니는 것을 좋아한다. 그들이 어떻게 멈추어서 “잘 가세요! 안녕히!” 이라는 말을 하기 싫어한다. 시작 때 그들 자신을 밝히기를 싫어한다. 사실은 그들은 걸어서 나가는 것을 볼 필요가 없다. 그들은 그냥 사라지기는 것이다. 만약에 그들이 채팅 방의 기본적인 예의를 준수하기를 결심을 한다면 그들은 작별 인사를 할 수는 있다(Young, 1998). 영(Young) 박사는 그녀의 저서에서 다음과 같은 플라밍고의 채팅 메시지를 예외적으로 보여주고 있다.
L: 나는 지난 주에 뉴 멕시코 주에 일자리를 구하는 인터뷰를 가졌습니다.
B: 나는 당신의 꿈이 실현되기를 소망합니다. 나는 지금 덴버에 살고 있습니다. 나는 서 남부 특별히 뉴 멕시코가 마술적으로 좋다고 믿고 있습니다. 어떤 아파트 입니까?
L: 도서관입니다. 나는 도서관 사서입니다.
A: 미래에 나도 뉴 멕시코에 갈 것입니다.
F(플라밍고): 나는 항상 도서관 사서가 되기를 원했습니다. 그러나 나는 한번도 도서관 과학이 있는 학교 근처에 살아본 적이 없습니다.
A: 그러나 지금 나는 내가 원하는 곳이면 어디든지 갈 수가 있습니다. 나는 평화 봉사단에 봉사 지원서를 내 놓았습니다. 나는 그냥 그들이 나를 어디에 보내 줄 것인지를 기다리고 있습니다.
L: 나는 필요하면 A씨의 도서관 조수를 제의합니다.
F(플라밍고): 안녕히! 내 개가 지금 폭발 직전에 있습니다. 내가 그녀에게 가는 것이 좋겠습니다. 다음에 나는 잠자러 갑니다.
F(플라밍고)씨는 한 마리의 개를 가지고 있는지 없는지를 모른다. 그녀의 채팅 방에 있는 사람들은 아무도 그녀가 개를 가지고 있는지를 모른다. 그녀는 진실로 잠자러 갈 수도 있을 것이다. 혹은 그녀가 이 대화가 싫증이 난 것일 수도 있을 것이다. 한층 더 자극적인 채팅 방으로 건너간 것일 수도 있다. 혹은 그녀는 일자리를 찾아 떠난다는 L씨의 질투심을 느꼈을 수도 있다. 혹은 그녀가 어떤 가전 제품 회사에 회사원으로 질식을 느끼고 있을 때 흥분되는 새로운 집으로 이사를 가는 것에 질투심을 느꼈을 수도 있다(Young, 1998).
채팅 방의 익명은 그러한 어떤 것을 밝히지 못하게 그녀를 보호를 해주고 있다. 진실을 막고 있는 것을 뒤집어 엎는 측면에서 만약에 당신이 온 라인에서 어떤 사람이 말했던 것에 격렬하게 논의를 하지 않거나 화가 났다면 당신은 가장 더러운 반응을 쓸 수도 있다. “당신은 망할 놈으로 천치 바보 같은 놈이다. 내 개도 당신보다 센스가 많다” 인터넷 사용자들은 이것을 플레임(flame)으로 불리우며 전자 우편 게시판에서 무례한 표현으로 불리 운다(Young, 1998).
얼굴 없는 지역 사회의 어떤 서클에는 그것이 예술의 형태로 고려되어지고 있다. 물론 이 플레임을 던진 사람은 재 빨리 그 장면에서 나가버린다. 다시는 돌아오지 않는다. 적어도 똑 같은 이름으로 돌아오지 않는다. 때때로 인터넷의 쉬운 친밀감이 강한 그러나 논란적인 의견을 밝힐 만큼 충분히 안전함을 이용자가 느낄 수 있게 때때로 만든다(Young, 1998).
그러나 당신은 당신의 의견을 수용하는 사람을 만나지 못할 때 그 진실이 당신을 고통 속으로 몰아 넣을 수 이다. 뉴욕에서 광고 회사에 사장으로 있는 C씨는 그가 버지니아에 있는 그의 채팅 방 친구 D양에게 정치, 돈, 사람들에 대해서 이야기를 할 수 있다는 것을 발견을 했다. 그녀는 판단을 하지 않고 들어주었다. 그리고 그녀의 의견을 제시를 했다. 그 때까지 그는 그의 다음과 같은 믿음에 그녀가 찬성을 한다는 확신을 가지고 있었다. 즉 도심지에서 복지 연금을 받아서 살고 있는 흑인들이 우리가 오늘 날 가지고 있는 가장 큰 사회적인 문제이다라는 그의 믿음이었다. “아! 나도 그러한 사람들 중에 한 사람입니다.” 라고 D양이 반응을 했다. “뭐라고 당신은 흑인이라고 말을 하지 않았잖아요? 내가 차별적인 코멘트를 한 것에 대해서 사과를 드립니다.” 나는 내 우정을 가치 있게 생각합니다. 나를 용서하세요”(Young, 1998).
낮에는 부끄럼쟁이 밤에는 수다쟁이
다음은 사이버 섹스의 적나나 함을 영(Young)박사가 사례들을 통해서 밝히고 있다. 여기에서 그녀의 사례들을 삺펴보기로 한다(Young, 1998).
거의 밤중이었다. 사람들의 연결 방 로비에는 사람들로 붐비고 있었다. 흥분과 예견으로 사람들이 폭발하고 있었다. L양은 그냥 클릭을 했다. 이미 그녀는 해로움이 없는 희롱에 참가하고 있었다. 그 다음에 그녀는 용감하게 메시지를 보냈다.
“거기에 있는 어떤 사람 중에서 오늘 밤 나이 어린 여우를 찾는 사람 있어요?”
즉각 그녀의 스크린에는 전 세계의 열렬한 남자들로부터 온 초대장들로 가득 찼다. 전 세계로부터 온 남자들은 이 여우 같은 아기가 한층 더 친밀한 대화를 위해서 개인 사설 방에 들어오기를 원하고 있었다. 아무도 서비스 요금을 지불하는 사람이 없다. 양쪽 다 동등하게 이 교환에 들어간다. 항상 남자들이 사이버 섹스를 찾는데 대규모 그룹으로 우세를 이룬다.
그러나 L양은 매일 밤마다 보여주고 있는 것처럼 이 뜨거운 장소를 드나드는 사람이 모두가 남자는 아니다. 32살에 독신 도서 사서인 그녀는 뉴욕의 북부 지방 출신으로 부끄러움을 잘 타고 과 체중으로 비만이다. 현실 생활에서는 그녀는 남자들에 의해서 두려움을 느낀다. 남자들의 매력을 끄는 데도 성공을 하지 못했다. “내 여동생 J양은 인물도 예쁘고 성격도 좋습니다. 그러나 나는 머리가 좋습니다.” 그녀는 탄식을 했다.
지금 C양은 섹스 파트너를 찾고 있는 사람들과 연결 방에 들어갔을 때 그녀는 그녀 자신이 12 명의 남자들이 그녀를 요구하고 있음을 발견했다. 그녀는 그녀가 얼마나 용감한지에 깜짝 놀랐다. 하루 밤에 여러 명의 파트너들을 뛰어다니면서 그녀가 과거에는 한번도 상상 조차 못했던 섹스 행동에 참가를 했다. C양은 그녀의 최고인 지식적 힘을 행사할 기회를 얻었다.
섹스 파트너를 만난 후에 그녀는 종종 그 남자가 누구인지 그가 어떤 일을 하고 있는지를 물어 본다. “나는 얼마나 많은 사람들이 같이 머물러 이야기를 하고 싶어하는지를 알고 깜짝 놀랐습니다. 그들이 가지고 있는 전문 직업에도 깜짝 놀랐습니다. 그들의 재능에 대해서도 깜짝 놀랐습니다.” 라고 그녀가 설명을 했다.
"우리는 많은 이야기를 나눕니다. 담배를 피우면서 침대에 누워 있는 것보다는 훨씬 좋습니다.” L양에게는 가장 좋은 부분은 섹스 후유증이 없다는 것이다. 임신의 위험도 없고 성병이 옮기는 것을 걱정하지 않아도 된다. 그녀는 그녀의 기본적인 온 라인 비용 이외에는 돈을 소비할 필요도 없다. 그녀는 그녀의 문을 두드리는 남자들 중에 한 사람만 관계를 하지 않는다. 원하지 않는 연애 편지 혹은 꽃다발 등을 보내는 것도 없다. 왜냐하면 그녀는 그녀의 전화 번화나 혹은 그녀가 살고 있는 곳의 주소를 같이 나누지 않기 때문이다.
그녀의 현실 지역 사회에서 그녀의 평판은 손상이 없이 남아 있다. 아무도 그녀가 어디로 갔는지를 모른다. 그녀가 무엇을 했는지를 모른다. 그녀가 전날 밤에 어떤 말을 사용했는지를 모른다. 그녀는 아직도 수줍고 부끄러워하고 책임감 있는 도서관 사서이다. 그리고 일을 끝내고 나면 그녀는 집으로 갔다. 그리고 다시 수다쟁이 역할을 한다. 슈퍼 수다쟁이 혹은 마담 X 같은 닉네임으로 좌지우지와 복종에 참가를 한다.
“나는 결코 내 안에 이런 면이 있는 줄을 몰랐습니다.”라고 L양이 자백을 했다. 온 라인에서 폭력적 행동 혹은 더 많은 변태적인 섹스에 참가를 하고 있는 인터넷 사용자들로부터 온 많은 코멘트들을 이야기를 했다. 그들은 한번도 그들이 현실 생활에서 무엇을 하고 있는지를 이야기를 한 적은 없었다. 그러나 스크린이 안전함이 그들로 하여금 그들의 무의식적인 욕구를 방출하게 허용을 해준다. 금기 시 된 느낌들과 금지된 느낌들을 행동으로 나타내도록 허용을 해준다.
“가상 속의 즐거움” 혹은 “페티시 박람회”와 같은 타이틀로써 모임 방은 사용자들로 하여금 마음의 가장 어두운 외딴 곳으로 그들의 마음의 구석진 곳을 방문을 하도록 초대를 한다. 그리고 원시적이고 동물적인 모험으로 들어오게 초대를 한다(Young, 1998).
온 라인에서 당신은 어떤 충동이라도 표현을 할 수 있다. 당신은 당신의 일상 생활에서 억압을 해 놓았다고 믿고 있는 어떤 충동들을 표현을 할 수가 있다. 인터넷 환경에서는 무료이고 완벽하게 O.K.이다 라는 메시지를 되돌려 받을 수 있다(Young, 1998).
만약에 당신이 의식적으로 무의식적으로 당신의 보채는 보스를 때려 주고 싶다면 당신은 MUD에 들어갈 수 있다. 대신에 적들, 괴물들을 때려 죽일 수도 있다. 만약에 당신이 옆 짚에 사는 매력적인 남자 혹은 여자의 옷을 찢어 벗기는 상상을 한다면 당신은 사이버 대면을 위해서 복제, 복사를 창조할 수 있다. 만약에 당신이 양면 섹스를 경험하기를 원한다면 당신은 온 라인으로 갈 수 있다. 그리고 그것을 할 수 있다. 당신이 상상 속에 참가를 할 때 한번 당신이 무의식적인 욕구를 정면으로 가져 오면 당신은 다시 그들을 도로 집어 넣기를 원하지 않는다(Young, 1998).
그들이 다른 대륙에 있을 때
당신이 변태성욕적인 행동에 참가를 알 때 혹은 온 라인에서 다른 인물로 성공을 할 때 만약 당신의 사이버 섹스 파트너가 혹은 친밀한 친구가 다른 나라에서 멀리 떨어져 살고 있다면 안전함의 정도를 소득으로 얻는다(Young, 1998).
독일, 스웨덴, 영국에 있는 남자와 간단한 데이트를 한 후에 L양은 인터넷이 진실로 전 세계의 지역 사회 힘을 감사하게 생각하는 것을 배웠다. 수줍어하고 부끄러워하는 그녀에게 특별히 먼 거리는 실제로 그 사람을 만날지도 모른다는 불안에 그리고 그 사람이 실제로 만나자는 요구를 해 올 불안의 완충지대의 확신을 제공해준다(Young, 1998).
당신이 메릴랜드의 침실에 앉아 있고 다른 사람은 스웨덴에 한 사무실에 있을 때 개인적인 영역이 안정적이 된다. 당신은 식품점 가계에서 그들을 갑자기 만날 위험이나 불안도 없다. 인터넷의 사이버 이야기들은 그것이 지식적이거나 에로틱하거나 간에 신비적이고 특수한 요소를 제공한다(Young, 1998).
영(Young)박사가 발견을 한 것은 인터넷 지역 사회는 특별히 미국과 영국 사이에 능동적 적극적 라인을 가지고 있다는 것을 발견을 했다.
예를 들어서 P씨는 영국 친구 T양을 좋아한다. 위크콘신에 남성 백화점에서 세일즈맨인 P씨는 여성들과는 사귐에 기록이 보잘 것 없었다. 21세에 결혼을 했다가 24세에 이혼을 했다. 지난 6년 동안에는 거부의 연속이었다. 그러나 그는 런던 서점에서 경리로 일하는 T양과 사귐은 운이 좋았다. 항상 인간적으로 신경질적인 여성들의 주변에서 살아 왔기 때문에 P씨는 책에 대해서 극장에 대해서 그리고 남성들의 옷과 여성의 옷 그리고 그들의 문화의 기후의 차이점에 대해서 그녀와 이야기를 할 동안에 긴장이 이완되었다. T양은 한번 뉴욕에 온 적이 있었다. 사람들이 거친 것을 발견을 했다. 그러나 P씨는 중서부 지방에 사는 사람들은 친절하고 진지하다는 것을 증명해주려고 노력을 했다. 그는 종종 새벽 5시에 일어난다. 그리고 그녀가 서점에서 아침 식사를 하고 있을 동안에 그녀와 함께 e-메일을 교환을 한다. “그녀는 스마트하고 센스가 있습니다.” P씨가 결론을 지었다. 그녀는 결혼을 했습니다. 그러나 나는 아직도 내 마음으로부터 그녀를 떠나 보내지 않았습니다.” P씨는 그것을 인정을 하지 않았다. 그러나 T양의 결혼을 한 신분과 안전한 거리감이 그녀를 한층 더 매력 있는 친구로 만들었다. 그들은 만날 계획은 없었다. 그녀는 그를 거부하지는 않았다. 그녀는 참으로 “꿈 속의 연인"이었다. 그는 현실에서 그것이 사라질 것이다라는 두려움이 없이 그 꿈에 매달려 있었다.
M부인은 우리가 제 1 장에서 인터넷에 중독 된 초반기 4명 중에 한 사람으로써 4명의 엄마이고 작은 상점의 소유자이다. 그녀는 해외에 있는 B씨와 로맨스를 즐기고 있었다. 그녀는 사우스 케롤라이나에 살고 있다. B씨는 런던의 교외에 살고 있었다. 그곳에서 기술자로 통근을 하고 있었다. 그녀는 결혼을 했다. 그도 결혼을 했다. 그러나 둘 다 다른 사람과 관계를 가지고 싶은 갈구를 경험하고 있다. 그리고 제각기 인터넷에 재 빨리 발목이 잡혔다. 그들은 서로서로 채팅 방에서 만났다. 시를 사랑하는 사람들을 위해서 만들어진 채팅 방에 있었다. 그들은 그들이 좋아하는 몇 가지를 교환을 했다. 그리고 왜 그들이 그들을 좋아하는지를 교환을 했다. 그것이 그들의 개인 삶에 문을 열고 대화를 가지게 되었다. 제각기 어떤 것을 비밀로 가질 필요가 없었다. 그들은 결국 거대한 바다가 그들을 분리시키고 있었다. 고로 곧 애정의 느낌들이 용솟음쳤다. 그리고 그들이 자연적으로 시로 빠져 들어갔다. 그들의 시적인 선택이 한층 더 로맨틱하게 변했지만 B씨와 M부인은 분리된 대양을 넘어서 서로 만날 모험을 하지 않았다. 그들의 배우자들 중에 어느 쪽도 시, 예술, 음악에 관심이 없었다. B씨와 M부인은 그들이 놓쳤던 것의 탈출구를 찾았던 것이었다. 그것 만으로 그들에게 충분했다.
다음 장에서 영(Young) 박사는 인터넷의 로맨스가 실제 랑데부, 외도로 새로운 삶의 형성 시도로 확대되어간 것을 탐색을 할 것이다. 그것이 현실의 별거와 이혼으로 간 커플들에 대해서 이야기를 할 것이다. 그러나 인터넷의 안전한 벽 뒤에 그녀가 남아 있었기 때문에 M부인은 그녀가 남편과 어린이들, 그녀의 일들을 방기 하고 있다고 인정을 했다. 왜냐하면 그녀가 해로움이 없는 B씨에 강박 때문이었다. 중독의 렌즈를 통해서 우리가 볼 수 있는 것은 그녀의 생활과 컨트롤로부터 벗어났다는 것이다. 우리가 왜 라는 직분으로 되돌려 놓는 것, 왜 이 사례에서 M부인이 그녀 자신의 지역 사회에서 시인 그룹에서 시작을 했느냐 하는 것이다(Young, 1998).
인터넷 마약, 탈출
조만 간에 이 설명은 탈출하고 싶은 욕구를 지적을 할 것이다. 그들이 누구든지 간에 어디에 살고 있든지 간에 얼마나 그들이 경제적으로 심리적으로 확실하게 확고하게 살고 있든지 간에 인터넷의 이용자들은 동료들, 행복 혹은 간단한 구원 감정을 얻기 위해서 얼굴 없는 지역 사회로 방문하는 사람들이 인터넷 사용자들이다. 그들은 인터넷 사용자들을 그들이 직면하기를 원하지 않는 어떤 것 혹은 어떤 사람들을 어떤 것을 피하려고 한다(Young, 1998).
M 부인은 결혼해서 외로움을 느꼈다. 그러나 오히려 그녀의 현실적인 고통을 직면하기 보다는 그녀의 심층의 욕구를 가지고 그녀의 남편과 직면을 하기 보다는 그녀는 그 현실을 건너 뛰어서 대서양을 건너서 친밀감 대체를 찾은 것이었다(Young, 1998).
L양은 섹스 접촉에 대한 욕구를 옆길로 비켜서 버리려고 노력을 하고 있었다. 온 라인의 수다쟁이의 역할에 의해서 남자들과 현실적으로 나눔의 욕구를 외면해버린 것이었다. 도망, 탈출이라는 분명한 패턴은 영(Young) 박사의 질문지 연구 조사에서도 나타났다.
그녀는 응답자들에게 무엇이 그들로 하여금 온 라인의 초심자로부터 40 시간의 열성 분자로 바뀌게 했는지를 파악하도록 요구를 했다. 대부분의 응답자들은 그들의 삶에서 직접 직면하고 싶지 않는 어떤 것들을 지적을 할 수 있었다. 그들의 반응을 보았을 때 영(Young) 박사는 회피에 들어가는 빈도수를 최고의 빈도에서 시작해서 나머지 열 개 즉 톱 10 를 포착을 할 수 있었다(Young, 1998).
1위---외로움
2위---결혼 불만
3위---일에 관련된 스트레스
4위---지루함, 권태로움
5위---우울증
6위---재정적인 문제들
7위---신체적 모습에 불안전함
8위--- 불안
9위 --- 다른 중독들로부터 회복하기 위한 투쟁
10위---사회생활의 제한
위의 예들을 고려해 볼 때 우리는 쉽게 왜 외로움이 첫 번째로 링크되었는지를 알 수 있다(Young, 1998).
-R씨의 그이 채팅 방 친구들은 그들의 외로움으로부터 탈출을 찾고 있다.
-어린이들을 돌보면서 하루 종일 보내고 있는 외로움은 S부인과 C부인을 그들의 온 라인으로 향하게 하였다. 이것이 재 빨리 예기치 못한 혼란을 낳았다.
-그녀의 비행기를 타고 다니면서 사업을 하는 J양은 성공을 위해서 J양은 집에서 고립됨을 깨려고 시도를 했다.
-그리고 영(Young) 박사는 그녀의 사이버 사랑의 실연의 체험에서 분명히 '외로움의 기간을 뚫고 나가고자 J씨에게 손을 내밀려는 의지를 낳게' 했다.
많은 인터넷 중독자들이 단순히 그들이 진실로 얼마나 외로우냐를 알지 못하고 있다. 그들이 갑작스럽게 온 라인 지역 사회에서 그들의 첫 친구를 만나는 즐거움을 갑자기 경험을 할 때까지는 그들이 얼마나 진실로 외로운지를 이해를 하지 못하고 있다.
우리의 기술 시대에 우리들 중에 많은 사람들은 은둔 속에서 살고 있다. 집에 틀어 박혀서 집 안에 한정됨으로써 현실 인간 접촉에서 가장 가까운 것이 한 친구의 기계 메시지의 대답에 귀를 기울이면서 듣고 있는 것일 수 있다. 혹은 직장에서 분주함, 친척의 기계 메시지의 대답에 귀를 기울이는 것일 수도 있다(Young, 1998).
만약에 우리가 옷들을 사거나 혹은 집의 가구들을 살 필요가 있다면 우리는 카탈로그를 엄지 손가락으로 클릭을 할 수 있다. 그리고 멀리 떨어진 주에서 교환과 재 빨리 전화 주문서를 신청할 수 있다. 만약에 우리가 신용 카드의 금액을 체크를 할 필요성이 있다면 우리는 지금 800번의 다이얼을 그냥 돌린다. 그리고 설정된 매일의 목소리를 통해서 신용 카드의 유용한 선에 연결되어 자동화된 우리의 지불 정보를 보고 받게 된다(Young, 1998).
우리는 급변하는 이웃 속에서 살고 있다. 그 속에서 우리는 한번도 이웃 집에 살고 있는 사람의 이름을 알지 못하고 있다. 직장에서 우리는 시끄러운 소리를 흡수하고 막는 칸막이 벽에 의해서 서로서로를 분리 되어져 있다. 동시에 우리의 같이 일하는 동료들로부터 우리를 차단해서 막고 있다. 상사들과의 우리의 상호작용의 많은 부분은 지금 컴퓨터를 통해서 전개되고 있다. 직장이 끝나면 우리는 상점에 점원이나 혹은 길거리에 행상들과 어떤 실질적인 상호작용에 관계를 하지 않는다. 우리가 집에 도착을 했을 때 우리는 우리의 가족 구성원들이 이혼으로 멀어지게 되고 장시간 직장으로 멀어져 가게 되고 TV 시청에 의해서 소원해지게 된다. 많은 가족 구성원들은 같이 모여서 식사를 하지도 않는다. 혼자 남게 되어서 서로서로 의식적으로 이야기를 할 시간도 가지지 않게 되어가고 있다. 많은 가족 구성원들은 같이 모여서 식사를 거의 하지 않고 혼자서 남아 있어서 의식적으로 서로서로 이야기를 하면서 시간을 보내는 것도 중지되어 버린다(Young, 1998).
사람들이 같이 있다는 것이 집중적인 외로움으로부터 자유를 보장해줄 수단이 되지 않는다. 사람들이 같이 있다는 것 만으로는 집중적인 외로움으로부터 자유로움을 보장에 주는 수단이 되지 않는다. 얼굴 없는 지역 사회가 즉석 동료들로써 그리고 친밀감의 모습으로 유혹을 할 때 우리는 10개의 손가락으로 뿐만 아니라 우리의 가슴으로 영혼으로 그것을 포옹하고 감쌈을 얻는다. 사람들은 우리를 안다. 우리는 군중 속에 일부가 된다(Young, 1998).
우리는 우리가 원할 때마다 다른 사람들과 커뮤니케이션을 할 수 있다. 우리는 우리 자신 혹은 다른 사람에게 온 라인으로 다음과 같은 코멘트를 말하는 것을 발견할 수 있다(Young, 1998).
--- 인터넷에서 나는 내가 누구인지를 받아 들인다.
---내 온 라인 동료들은 내 가장 친한 친구들이다.
---나는 내가 다른 사람들과 함께 할 수 없는 것을 온 라인 방식으로 사람들에게 마음을 열 수 있다.
---나의 온 라인 친구들은 나를 재미있는 사람으로 밝은 사람으로 그리고 매력 있는 사람으로 보고 있다.
---나는 컴퓨터에 있으면 한층 더 창의적인 사람과 한층 더 흥분된 사람이 된다.
이 지역 사회의 한 멤버로써 당신은 당신이 외로울 필요가 없다는 것을 발견한다. 뿐만 아니라 먼저 당신을 외롭게 만들고 있는 것에 당신 자신을 관계할 필요성이 없다는 것을 발견을 한다. 이 인식이 재 빠르게 히트를 친다. 그리고는 상호작용 방으로 연결이 된다. 만약에 당신이 그곳에 들어가게 되면 당신은 재 빨리 당신 스스로가 그것의 제한에도 불구하고 그것의 함정에도 불구하고 인터넷의 제한들, 인터넷의 함정들, 그리고 인터넷의 중독의 본질에도 불구하고 당신 스스로가 재 빨리 이 지역 사회로 흡수되어 몰두하게 된다. 인터넷의 본질은 당신을 실제 생활로부터 그리고 사람들로부터 멀어지게 만든다. 그리고 당신이 직면을 해야 하는 곤경, 어려움들을 피하게, 멀리 하게 만든다. 당신은 지금 그들을 피하고 도망을 가고 있는 것이다(Young, 1998).
탈출의 3가지 단계
영(Young) 박사의 질문지 연구 조사에서 반응을 한 응답자들 사이에서 이런 마음의 움직임들을 연구를 하면서 그녀는 인터넷의 사용자가 중독의 길로 들어설 때 경험하는 경향이 있는 3개의 분명한 단계를 파악을 할 수 있었다.
제 1 단계: 참여 관계, 어울림의 단계
당신은 한 개의 모템으로 한 개의 컴퓨터에 접촉을 얻는다. 아마도 그 컴퓨터가 가족 구성원들 혹은 친구로부터 선물을 받은 것일 수도 있다. 당신은 인터넷에 대해서 배운다. 그리고 그것은 체크를 하기 시작한다. 몇 일 안에 몇 시간 안에 당신에게 가장 매력이 있는 것이 온 라인 힘을 발견하게 된다. 규칙적인 사용 쪽으로 당신을 끌어당김을 발견하게 된다. 당신은 MUD에, 채팅 방에 혹은 뉴스 그룹들에 참여하고 관계를 한다. 당신은 거기에서 주체성을 개발한다.
제 2 단계: 대체 단계
당신은 인터넷 지역 사회로 깊이 빠져 곤두박질 친다. 그것이 당신이 가지지 못했던 혹은 삶에서 발견할 수 없었던 것을 대신하게 대체 하게 된다. 몇 달 혹은 몇 주일 안에 당신은 한 개의 친구를 가진다. 혹은 많은 친구를 가진다. 당신은 자극을 발견하고 신뢰를 발견하고 돌봄을 발견하고 그리고 감정 지원을 발견한다. 당신은 가야 할 어떤 장소가 있다. 해야 할 어떤 것을 가지게 된다. 삶에서 당신은 지속하게 늘 했던 사람들 혹은 활동들을 당신은 지금 무시를 한다. 인터넷 세계가 저항을 할 수 없게 내 자리에 들어선 것이다.
제 3 단계: 탈출, 도망의 단계
당신은 당신의 대체 되어진 지역 사회로 점점 빠져들어가게 된다. 점점 더 많이 점점 더 오래하게 된다. 당신은 온 라인을 하는데 온 라인에서 조용해지고 평화로워지고 행복해진다. 그곳에서는 당신은 당신의 외로움에 걱정을 할 필요가 없다, 혹은 다른 문제들에 대해서 걱정을 할 필요성이 없다. 당신이 인터넷 지역 사회에서 경험을 하는 느낌들은 어떤 스트레스에 일시적인 방부제가 된다. 고통에 당신을 무감각하게 만들어버린다. 당신은 더 많은 것을 원하고 더 많은 것을 필요로 하게 된다. 당신은 의존을 개발하게 된다. 당신은 현실 세계로부터 당신의 생활, 당신의 삶으로부터 탈출하고 있는 것이다. 그리고 그 탈출이 당신의 실제 삶에서 어떤 것을 변화 시키지 못하게 막고 있다. 당신은 다른 어떤 곳에 살고 있는 것이다. 그러나 당신이 인터넷의 사회의 존재에 매달릴 때 당신은 아무 것도 없는 것에 매달리고 있는 것이다. 좋게 하는 것이 어떤 없는 것에 매달리고 있는 것이다. 당신은 그냥 삶의 한 영역을 경험을 하고 있는 것이다. 당신이 보고 있고 반응을 하고 있는 삶의 한 영역의 인터넷 생활은 당신이 직면을 하고 있는 사람들의 왜곡된 이미지에 반응하고 왜곡된 이미지를 보고 있는 것이다. 뿐만 아니라 컴퓨터에 인터넷은 바로 삶의 왜곡된 이미지 그 자체이다(Young, 1998).
S부인이 C부인과의 경험에서 회상되어지고 있는 것은 진실한 친구 관계 혹은 우정은 시간이 걸리고 노력이 필요하고 얼굴을 마주하는 접촉이 필요하다. 신체 접촉이 필요하다. 친밀 관계는 e-메일의 잘 정리된 몇 줄의 글자로 포장된 선물로 오는 것은 아니다. 공허감은 밤에 사이버 섹스를 통해서 효과적으로 충족되어질 수 없고 영원히 충족되어질 수 없다(Young, 1998).
얼굴 없는 지역 사회에 당신의 의존은 현실적인 문제로부터 당신의 주의 관심을 돌려버린다. 외로움 혹은 혼자 있다는 느낌의 현실적인 문제로부터 당신의 주의 관심을 다른 방향으로 돌려 버린다. 당신의 인터넷 중독을 깨는 것은 이러한 회피하고 있는 문제들을 직면하는 것을 의미한다(Young, 1998).
*주(住): MUD= Multi-User Dungeon(수 많은 사람들이 살고 있는 성곽)의 약자로써 보통 인터넷 사용자들이 사용하는 상호작용 게임을 지칭한다. 이 게임에는 순수한 모험적인 타입도 있고 더욱 더 많은 여러 사람들과 관계를 할 수 있는 게임들 즉 MUSHes와 MOOs 등이 있다(번역자 주(住), 2010).
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